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AM#17 [MISSIONE MUSEI DEA] [DOSSIER PATRIMONIO INTANGIBILE/TRADIZIONI] [ IL FUTURO DEI MUSEI ETNOGRAFICI: INTERVISTA A CUISENIER] [LA BIENNALE DELL'AFRICA ] [QUAI BRANLY SOTTO ESAME] [MUSEO DELLA COLTELLERIA DI MANIAGO] [ICOM INTERNAZIONALE: INTERVISTA A JALLA] [UN MUSEO MOLTO GIAPPONESE]
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Immagini devote del popolo indiano
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Lo strabismo della dea. Antropologia, accademia e società in Italia
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AM#6 [MUSEI AFRICANI IN PRIMO PIANO] [FORMARE MUSEOGRAFI] [INTERVISTA AL PRESIDENTE AFRICOM] [ARTE AFRICANA A TORINO: UNA MOSTRA DISCUSSA] [DALLE REGIONI: SICILIA] [MEZZADRIA IN MUSEO] [UN PROGETTO PER IL MUSEO GUATELLI] [TESORI DEL PERU'] [ECOMUSEI A CONVEGNO] [ARCHIVI: IL FONDO LEYDI DI ETNOMUSICOLOGIA]
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L’opera dei pupi a Roma, a Napoli e in Puglia
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Aksamala: Studi di indologia
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La commedia dell’arte e il teatro di figura
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Kerala: un pacte avec les dieux
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Opra dei pupi. Sicilianske marionetter – Siciliansk folkekultur Sicilian marionettes – Sicilian popular culture
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AM#18 [VALORIZZARE LE TRADIZIONI: INTERVISTA AD APOLITO E CLEMENTE] [CULTURE NATIVE IN DIGITALE: UN PROGETTO CANADESE E UNA BANCA DATI BRASILIANA] [MUSEO PITRE':DOCUMENTI DALL'ARCHIVIO COCCHIARA] [GALLERIA: MUSEO DEL BRIGANTAGGIO DI CELLERE] [MUSÉOBAR: IL CAFFÈ DEGLI ITALIANI IN SAVOIA] [CORPI-MUSEO DALLA MILANO TATTOO CONVENTION] [ISTITUTO CENTRALE PER LA DEMOETNOANTROPOLOGIA: UN AVVIO DI DIBATTITO] [BENI IMMATERIALI NELLA CONVENZIONE UNESCO] [FORMAZIONE UNIVERSITARIA PER I MUSEALI DEA]
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AM#12 [TABU' DELLE IMMAGINI][ OSTALGIE NEI MUSEI DELL'EX DOR][ARTE E ANTROPOLOGIA/ABORIGINALITY E COPYRIGHT IN AUSTRALIA] [GALLERIA: MUSEO ETNOGRAFICO DELLE DOLOMITI BELLUNESI] [DALLE REGIONI: LOMBARDIA, ABRUZZO] [RICERCA/MUSEO A CERQUETO] [ETNOLOGICO/ETNOGRAFICO: LESSICO DEI MUSEI DEA] [RICORDI DI ROCCO MAZZARONE E MICHAEL AMES]
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AM#5 [ETNOLOGIA, MEMORIA E OBLIO] [INTERVISTA A GIAN LUIGI BRAVO] [ARTE ABORIGENA E MUSEI AUSTRALIANI] [BASILICATA ETNOGRAFICA IN MOSTRA] [ESPERIENZE DI ALTERITA' AL MUSEO] [ANTROPOLOGIA E TURISMO] [BRIGANTI ESPOSTI] [DALLE REGIONI: MOLISE E SICILIA] [DIDATTICA: UNA VALIGIA E UN LIBRO] [BENI DEA E MiBAC] [AMERICANISTA A BOLOGNA]
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AM#3 [IL MUSEO COLLABORATIVO: INCONTRO CON RUTH PHILLIPS] [SELVAGGI IN VETRINA] [ANTROPOLOGO E COMUNITA': LA STORIA DI UN CASO] [ETNOGRAFIA DEL PATRIMONIO: IL DIBATTITO CONTINUA] [ESTETICHE DELL'IBRIDO IN AFRICA] [DALLE REGIONI: BASILICATA, LOMBARDIA E PIEMONTE] [DIDATTICA MUSEALE IN PRATICA] [RICORDI DI TULLIO TENTORI E ROBERTO LEYDI] [NUOVE DAL MiBAC]
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Controversie sensibili
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AM#10 [LE RELIQUIE DI ELVIS] [ANTROPOLOGIA E ARCHITETTURA: INTERVISTA A FRANCO LA CECLA] [ CATALOGAZIONE AL PIGORINI] [DALLE REGIONI: MUSEI ETNOGRAFICI IN FRIULI VENEZIA GIULIA] [OMAGGIO A ROUCH] [IN EVIDENZA:ANTROPOLOGIA E TERRITORIO] [MUSEO DEL PROGRESSO-COLLEZIONE GRAZIANO]
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Retoriche Social. Nuove politiche della vita quotidiana
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AM #2
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Osservatorio Outsider Art n. 17
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Chi è l’artista outsider? Quali le sue peculiarità? Quale è la relazione tra art brut e art naïf? A confermare la problematicità delle definizioni concorrono alcune storie di artisti difficilmente classificabili: non corrispondono al profilo di marginalità socio-esistenziale o di improvvisazione tecnica che caratterizzano generalmente l’Outsider Art, ma posseggono una sensibilità affine ed estranea al mainstream. A condurci attraverso questo incerto e poetico confine sono le opere mistiche di Domenico Zindato, del giramondo siciliano Mario Cassisa, dell’architetto visionario Jean-Luc Johannet, del tormentato Blalla H. Hallmann, dell’ambientalista tedesco Man, della guaritrice e disegnatrice svizzera Emma Kunz.
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Editoriale Istituto Centrale per la Demoetnoantropologia: un primo risultato intervista Vito Lattanzi / Egidio Cossa e Anne-Marie Bouttiaux monografica Patrimonio/Musei/Pratiche collaborative. Vito Lattanzi “Il patrimonio ricreato”. Nuove sfide per la promozione del dialogo interculturale nei musei. Simona Bodo Patrimoni plurali, educazione interculturale: tra ricerca e operatività. Silvia Mascheroni Intercultura e mediazione: l’esperienza della GAMeC di Bergamo. Giovanna Brambilla [...]
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Dreamtime – “il tempo del sogno” nella cultura aborigena – indica l’elemento mitico-fantastico comune alle tante creazioni artistiche ed espressive insolite presentate nelle 200 pagine della rivista e raccolte in tutto il mondo: dalla Serbia al Brasile e alla Cina.
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